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“我在想,作为公认的‘魅力男神’,您为什么要用欺骗的办法说服众神一同创世。”领主大人目视被舒尔占据了意识的古藤女神丹尼卡·洁春:“所以,关于创世,有些事我必须了解。”
“啊,这都是很久远的历史,甚至超越了时间和记忆。”舒尔一声叹息:“因为太过久远,很多事以至于连我这个亲历者都已经忘记。”
“不,舒尔。你记得所有事。”领主大人戳破了舒尔这个近乎天性的小花招:“因为松加德只有因果,没有时间。这也就意味着如果没有发生让您忘记的‘因’,您也就不会有忘记的‘果’。即便是贪吃的奥杜因,每一次吞噬世界的步伐都是从松加德开始,我想也无法吞噬掉您的因果循环。”
领主大人的意思是说,时间在因果循环中并不起决定性效用。
“啊……”舒尔不置可否:“我的溪木男爵,你确实超乎了所有人的预期(参考‘梅法拉是维威克的预期(anticipationofvivec)’来理解)。”
面对ppt创世大神(诺德面貌),领主大人说出自己对创世的理解:
“当世界一片混沌,连时间和空间都不曾存在的时候,最初只有两种存在,有一个存在叫做阿努,代表‘是’;另外一个存在叫做帕多美,代表‘非’。大陆上的很多学者认为帕多美跟阿努两者并非是两个独立的个体,而是‘一体两面’。就是在这样一个二元宇宙下,从阿努所代表的‘是’中引申出来的一个概念,就是保持静止的状态(不发生改变),我们将它称之为阿努伊(anuiel),也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘永恒的静止’。而相对应的帕多美,从他的‘非’中引申出来的就是是状态发生变化的概念,我们将其称之为西帝斯(sithis)。西帝斯,就是与阿努伊相对应的,帕多美的灵魂。那么就此而言,阿努伊本身静止不动,而西帝斯出于其变化的本性,会对阿努伊造成各式各样不稳定的影响(诱发性状的改变)。当然,这里说是帕多美对阿努造成的影响也未尝不可。于是在学术界也有两种截然不同的说法。一种认为阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身,因为灵魂是跟个人相对应的无法分割的内在。还有一种认为阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一级神格化,也就是说,是在阿努跟帕多美出现之后衍生出来的一种具现化的‘概念’,这两种说法都各有各的道理,而且在本质上也没有太大的区别。
那么围绕着静止与变化的两种‘概念(主神
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